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Gran parte de mi vida la e descuidado en querer no tenerla.
Gran parte de mi vida ha sido utilizada para moverme de un lugar a otro.
Gran parte de mi vida se ha visto expuesta a seguir ordenes de otros.
Gran parte de mi vida he violentado a otros.
Gran parte de mi vida he sido indiferente con otros.
Gran parte de mi vida ha sido educada de la misma forma que un robot, a tal instrucción tal respuesta.
Gran parte de mi vida se ha ido.
Gran parte de mi vida he querido borrarla.
Gran parte de mi vida he querido cambiaria.
Gran parte de mi vida ha hecho quien ahora soy, por tanto agradesco todo aquello que he vivido ya que sin ello no podria haberme dado cuenta lo valiosa que es la vida y no habria visto la manera grotesca en que la desperdiciaba.

IV. LA DEPENDENCIA

El segundo:

1. Todo lo que hago, siento y pienso, no depende de mi.

2. Soy variable y dependo de la ación del medio. Cuando quiero cambiar al medio o a mi "yo", es el medio el que me cambia.
Entonces, busco la ciudad o la naturaleza, la redención social o una nueva lucha que justifique mi existencia... en cada uno de esos casos, el medio me lleva a decidir por una u otra actitud. De tal manera, mis intereses y el medio aquí me dejan.

3. Digo entonces, que no importa qué o quién decide. Digo en esas ocasiones que tengo que vivir, ya que estoy en situción de vivir. Digo todo esto, pero no hay nada que lo justifique. Puedo decidirme, vacilar o permanecer. De todas maneras, una cosa es mejor que otraprovisionalmente, pero no hay "mejor" ni "peor" en definitiva.

4. Si alguien me dice que aquél que no come muere, le responderé que así es, en efecto, y que está obligado a comer aguijoneado por sus necesidades, pero no agregaré a esto que su lucha por comer justifica su existencia. Tampoco diré que ello sea malo. Diré, con sencillez, que se trata de un hecho individual o colectivamente necesario para la subsistencia, pero sin sentido en el momento en que se pierde la última batalla.

5. Diré, además, que me solidarizo con la lucha del pobre y del explotado y del perseguido. Diré que me siento "realizado" con tal identificación, pero comprenderé que nada justifico.

III. EL SIN-SENTIDO

En muchos días descubrí esta gran paradoja: aquellos que llevaron el fracaso en su corazón pudieron alumbrar el último triunfo; aquellos que se sintieron triunfaadores, quedaron en el camino como vegetales de vida difusa y apagada. En muchos días llegué yo la luz desde las oscuridades más oscuras, guiado no por enseñanza, sino por meditación.

Así me dije el primer día:

1. No hay sentido en la vida si todo termina con la muerte.

2. Toda justificación de las cosas, sean éstas despreciables o excelentes, es siempre un nuevo sueño que dja el vacío por delante.

3. Dios es algo no seguro.

4. La fe es algo tan variable como la razón y el sueño.

5. "Lo que uno debe hacer", puede discutirce totalmente, y nada viene definitivamente en el apoyo de las explicaciones.

6. "La responsabilidad" del que se compromete con algo, no es mayor que la responsabilidad de aquel que no se compromete.

7. Me muevo según mis interese y esto no me convierte en cobarde, pero tampoco en héroe.

8. "mis intereses" no justifican ni desacreditan nada.

9. "Mis razones" no son mejores no peores que las razones de otros.

10. La crueldad me horroriza, pero no por ello y en si misma es peor o mejor que la bondad.

11. Lo dicho hoy, por mio por otros, no vale mañana.

12. Morir no es mejor que vivir o no haber nacido, pero tampoco es peor.

13. Descubrí, no por enseñanza, sino por experiencia y meditación que no hay sentido en la vida si todo termina con la muerte.

II. Dispodición para comprender

1. Sé cómo te sientes porque a tu estado puedo experimentarlo, pero tú no sabes cómo se experimenta lo que digo. Por consiguiente, si te hablo con desinterés de aquello que hace feliz y libre al ser humano, vale la pena que intentes comprender.

2. No pienses que vas a conmprender discutiendo conmigo. Si crees que contrariando ésto, tu entendimiento se aclara, puedes hacerlo, pero nno es ése el camino que corresponde en este caso.

3. Si me preguntas cuál es la actitud que conviene, te diré que es la de meditar en profundidad y sin apuro lo que te explico aquí.

4. Si replicas que tienes cosas más urgentes en qué ocuparte, responderé que siendo tu deseo dormir o morir, no haré nada para oponerme.

5. No argumentes tampoco, que te desagrada mi modo de presentar las cosas, porque eso no dices de la cáscara cuando te agrada el fruto.

6. Expongo del modo que me parece conveniente, no del que fuera deseable para quienes aspiran cosas alejadas de la verdad interior.

I. La Meditación

1. Aquí se cuenta cómo al sin-sentido de la vida, se le convierte en sentido y plenitud.

2. Aquí hay alegría, amor al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu.

3. aquí se reniega de los sacrificios, del sentimiento de culpa y de las amenazas de ultratumba.

4. Aquí no se opone lo terreno a lo eterno.

5. Aquí se habla cuidadosamente de la revelación interior, a la que llega todo aquel, que cuidadosamente medita en humilde búsqueda.

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Vivimos insertos en un mundo colmado de violencia, la que impide que el Ser Humano pueda desarrollarse en su máximo potencial. Esto provoca sufrimiento.

Perdemos el sentido cuando nos reducimos a pensar que todo termina con la muerte. Es por eso que queremos sobrepasarla y que cada Ser Humano alcance la trascendencia si así lo desea, sea lo que entienda por ella.

Cuando entregamos a otro desinteresadamente, estamos haciendo una acto de amor, un acto con sentido, trascendente, coherente.

Esto permite que nuestra vida crezca en felicidad y así, amar la realidad que se construye.

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